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社會規範是管理生活在群體和社會中的人的行為的非正式規則。我們可能認為自己是理性的動物，至少大部分時間如此。我們可能發現自己是習慣的動物。但是我們的行為在很大程度上深受社會規範驅使，而社會規範有它一套運作邏輯與機制存在。
看古裝劇的時候，看到裡面的角色有冰品可以吃，都會想說真的假的，古代人也有辦法吃冰？在這方面古裝劇可沒亂演，古人可能不會製冰，但是是真的懂得藏冰，待需要時再取出食用的，連古代冰箱都有呢！
《秀色可餐？》的作者透過食物與資本主義做結合，題材相當特別，並詳細地描述兩者間如何相互影響，適合想了解食品如何「色」誘消費者，或是想從食品著手，輕鬆閱讀政府如何成為資本主義推手的讀者。
《人類大歷史》之所以能夠風靡全球，引起廣大讀者共鳴，果真當之無愧！本書提出諸多論點，不直接給出答案，而是引發思考。讓歷史在我們之間走動，待我們深入與其互動，悟出屬於自己或人類的意義。
有的人卻再也回不去了，他們未能逃過生老病死的命運，把自己永遠地留在了異國他鄉。沒有人知道到底有多少敘利亞人死在黎巴嫩，他們生活在貝魯特流光溢彩的高樓大廈之外逼仄黑暗的偏遠角落中，或貝卡谷地田邊地頭的帳篷裡，死亡就像流星劃過天空，沒有留下一絲痕跡。
《允許自己變有錢》是一本需要跟種種類似巴菲特理財法一起看的書，它提醒我們，我們不是賺錢的機器，而是可以操控金錢、掌控自己人生有的成熟大人。
缺工真的是因為低薪嗎？現在年輕人面臨什麼樣的處境，讓他們找不到勞動的目標？沒有與時俱進的《勞基法》，又對年輕世代帶來什麼影響？就由郝明義先生透過訪談各界人士，帶領大家了解臺灣的社會現狀。
《歷史上的刺蝟島》一書，是歷史書，也是旅遊指南。帶領讀者一探臺灣這個刺蝟身上，不同尖刺的前世與今生。看看臺灣如何在大小民變、外部勢力入侵下，一步一步打怪、升級城池、堡壘、大砲、飛彈，成為現在刺蝟島的模樣！也帶我們認識這些防禦工事的現狀，以及現在到了當地能看到的景觀。
滿18歲的臺灣公民，在民法上已經成年，需承擔民法賦予的義務，男性還需要服兵役。然而，有義務要履行，卻沒有獲得相對的權利，要到20歲才獲得選舉權。權利與義務的不對等，致使青年喪失為自己發聲的機會，連其權益都會遭到忽視。降低完整公民權的年齡，是我們需要努力的目標。
《斯文豪與福爾摩沙的奇幻動物》是本內容豐富有料的書。不只好讀好看，也可以讓我們對臺灣這塊土地更加了解，以及增加歷史、生物、地理的知識，幫助我們描繪出十九世紀的臺灣風貌。
