作者 : 傅元罄

知名哲學家海德格便認為，真正的愛，一定要基於尊重另一人的「牽掛」。

薩依德的《文化與帝國主義》一書，是一本細膩蒐集、解讀許多資料的著作，對於「文化」與「政治」的關係，以及從十八世紀「小說興起」時代持續到現代的「帝國主義」的構造，帶來了非常豐富的啟發。

撇開文學角度，從歷史的角度來看胡適，會發現他其實是個具有爭議的人物。胡適提倡自由主義，卻屈從於象徵威權的國民政府，受到許多人的非議。究竟胡適真的服膺於威權體制之下，還是說，這是他在那個時代背景下不得不為的抉擇？

我們永遠不要忘記：當我們談到「土地」的時候，它絕對不是一個空白的空間，不只是一個能讓人實現自己的政治目標、意識型態的道具而已。土地上住著「人」；土地寄託了這些人的生命、依戀、愛情、還有希望。

讀《獵女犯》時，往往會把我們帶離我們的時空，走近那個時代的悲傷。因為，並不存在一個簡單的、圓滿的大結局。陳千武筆下所寫的，是他自己、是他遭遇過的人所看見的那個世界。但是，「希望」卻也始終潛藏在這些故事之中。

現代醫學的歷史，其實是由一具具受苦的身體所書寫而成。

我們是「東方人」——至少歐美人是這麼定義的。長久以來，歐美人對東方一直有著不同的想像，從早期的富庶、神祕、進步，到後來的落後、骯髒、迷信。但所謂的東方，真的都如歐美人所想像的那樣嗎？肯定不是，薩依德認為，只要歐美人實際深入了解東方，這些印象將不再這麼強烈、這麼武斷。

最後我們都明白了，馬賽爾一生關切的焦點不是他自己，而是「存有」。

你所喜愛的日本、所看見的日本，整個社會至今仍深受「邊陲」性格影響。