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該羞愧的人究竟是誰？吉賽兒在回憶錄《生命美好》中，寫下遭丈夫背叛後的傷痛與重生。從公開審判到重建日常，她為性暴力受害者發聲，也重新尋回愛與希望。

當最信任的枕邊人成為加害者，一個人該如何走出創傷？《生命美好》透過吉賽兒．佩立克的真實證言，揭開性暴力、父權文化與受害者的噤聲困境。

生理性別難道只有男女？當僵化制度遇上多元主體，法律該如何回應？《花樣主體，同治國家》梳理台灣性別平權轉型的關鍵個案，從玫瑰少年到跨性別登記，揭開日常被排除的真實困境。

移工在進入台灣家庭前，必須在訓練中心經歷如坐牢般的生活。仲介運用跪姿說話、西式餐儀等技巧，企圖馴化移工的身體與思想，這場文明化的過渡儀式，實則是為了達成完美的勞動控制。

當家成為勞動監控的場域，移工的隱私與自由便在區隔中消逝。藍佩嘉經典著作《跨國灰姑娘》探討台灣雇主因安全焦慮產生的控制手段，以及在台外籍移工的日常生存邊界與刻板印象。

人生萬事屋走進現場，面對滿坑滿谷的雜物，清除惡臭與蟑螂的同時，看見堆積物下掩埋的書卷與回憶，也反思高齡社會下的疏離感。

死刑應不應該廢除？廢除死刑是否等同於縱容犯罪者？隨機殺人、縱火、綁票撕票等罪證確鑿的案件，一點也不「冤」還應該要廢除死刑嗎？本書是以匈牙利、南非、立陶宛為例，說明該國家之憲法法庭如何從有死刑做出「廢除死刑」之判斷，內容是先摘要、評析判決內容後，以該國整份判決進行翻譯，編成一本書。

作者呂苡榕用她獨特的筆觸，從接觸臺北車站周邊的無家者開始，在疫情前後透過他們的人生經歷、人際網絡，延伸出老齡貧窮者從生到死所遇到的，被社會福利網所漏接的問題，並從他們的日常裡，記錄出這群人拒絕屈服於困苦的生命軌跡。

「地方創生」究竟是什麼？與「社區營造」有什麼關聯呢？

為什麼聰明人也會被騙？這不只是貪念，更是因為詐騙集團精準掌握人性弱點。《陪家人拆「詐」彈》以理解取代嘲諷，在金錢與情感雙重受創後，陪伴親友走出詐騙陰影，找回生活重心。