圖片來源：ChatGPT
從小跟隨父母信教，長大後就能自由選擇嗎？宗教二代在父母期待與自我意願之間，往往承受難以言說的拉扯。《我的家裡有「神明」～二代信徒的赤裸告白～》走進宗教二代的日常，理解愛與信仰交織的困境。
2022 年 7 月 8 日奈良市，日本首相安倍遭刺殺。
此事件對台灣而言，我們失去了國際上友好的夥伴。對宗教二代而言，可能是不曾想像過的注目。
山上的母親從 1991 年加入統一教會後，捐款總額超過 1 億日圓，而兇手山上徹也的犯案動機源自於這段過往。山上的母親具宗教自由權利，捐款本應是善意之舉，但對山上而言，也許母親一筆一筆的捐款，對他而言是難以言喻的傷害。
為什麼會說難以言喻呢？《我的家裡有「神明」～二代信徒的赤裸告白～》用漫畫的形式帶讀者們試圖理解那些宗教二代不好說出口的困境。宗教二代指出生在宗教家庭中的孩子，這些孩子並非一出生就具備宗教自由，往往是跟隨家庭的宗教信仰。上述的山上就是一位宗教二代。
宗教二代們維持普通日常之餘需時時遵守教義，部分宗教的教義幾乎迫使信徒切斷宗教以外的連結，生活的全方面、二十四小時必須依照宗教的期望過活。在符合期待的同時，也要小心不被異樣眼光看待，宗教二代的身份成為了一直都在，但不好說出口的身份。
▌宗教信仰，只是為了符合「父母期待」
在這樣的情況下，這些宗教二代的可能出生時就被剝奪自由，宗教第一代因為信仰自由的價值觀而受到保護，宗教二代就沒有那麼容易退出。退出對宗教二代而言，等於推開父母的愛、不會被天譴的安全感，還有離開不被否定的舒適圈。孩子一出生在什麼都不懂的年紀時信仰宗教，不是出自於感召，而是出自於對父母的愛，在父母的期待與快樂之下，也許宗教是其次，更也許只是配合。
因信仰不同，不是每個宗教二代皆受到嚴格教義的枷鎖，但不被看見是宗教二代共同面臨的困境。因為宗教是很複雜的議題，擔心表達的不夠完整。
這使得宗教二代的困境被簡化。當困境沒有足夠的語言或是特定的標籤來定義時，也就少了使他人同理自身處境的指引。某種程度上，當困境被簡化成可以輕鬆用幾句話解決時，當事人的處境不僅是不被理解，還可能被加注了「應該要可以自己走出來」這種無形的否定。
當二代陷入要背叛父母還是追尋自由的兩難時，同時童年所錯過的回憶，甚至錯過接受高等教育的機會都是無法追回的。
但他們無從辯解，也沒有人可以怪罪。
我想許多人活在這個社會上都有可能面臨複雜的宗教議題。社會上也存在宗教相關的討論。宗教是否應該跟政治掛鉤？宗教規範是否對於非該宗教人士依然適用？如何界定政府規範宗教的邊界？回到個人身上，家長可以因為教義而限制孩子的自由嗎？
▌減少因為不理解而錯失的拯救機會
我一直無法忘記書中第一篇的小男孩因為在教會睡著還被母親責打，對我而言，這位母親把自己的價值觀凌駕於孩子的生理需求，讓我忍不住想對這位我根本不認識的母親大吼。但實際上，我不知道那位母親的真實想法，也不知道這件事對孩子的影響。那我能站在哪個立場？我又有什麼資格批評？
愛與信仰的糾纏裡，二代可以如何選擇，每位宗教二代的境遇不同，需求卻是一致的──理解。作者菊池真理子說：這本書不是要降罪於某個人或宗教上。只希望讀者能理解宗教二代的處境。減少因為不理解，而錯過接住某個人的機會。
本文作者為 楊櫪瑢
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