圖片來源：canva 圖庫
諮商心理師鐘穎導讀《靈性善終》，以榮格與英雄之旅視角詮釋臨終。死亡非功能的崩解，而是卸下世俗面具、讓靈魂回歸神聖整體的開端，帶你參透生命終點的奧祕。
死亡的目的，或許是「回家」。一如老人家常用台語說的那句：「我欲來返啊。」
若真如此，我們或許也可以用英雄之旅來看待這一生：啟程、啟蒙、歸返。
人在發展自我時，付出的代價是失去與整體存有的連結。我們學會名字、角色、責任、成就，也學會把自己從世界中分離出來。然而死亡會讓這個分離的自我開始鬆動，像遠方傳來的召喚，提醒我們該回家了。
▌死亡可以是平凡的、神聖的
在這個最後階段，我們再次成為一位英雄。但這一次，不再是持劍征戰、建立功業的英雄，而是一位拿掉名字、卸甲還鄉、終於得到安樂的英雄。
那個在彼岸呼喚我們回家的「它」，或許是如如不動的大我，是自始不二的自性。只是我們如同終將回歸大海的海浪，暫時忘記了自己從何而來，因此才對死亡充滿擔憂。
然而凱思林．辛告訴我們：死亡並不是一個邁向恐怖的歷程。它可以是平凡的，也可以是神聖的。
如果你相信《西藏度亡經》的記載，那麼你或許能接受：死後反而是得到解脫的最佳時機。因為此時我們不再需要掛心俗務，肉身的腐壞與自我意識的消散，反而讓人更有機會鬆開執著，重新成為神聖整體的一部分。
同樣地，作者也以豐富的臨終陪伴經驗告訴我們，許多臨終者確實會經歷相似的轉化。與逐漸失去功能的肉身不同，人的意識有時反而會在此刻逐漸回到更深的存有本源。因此，死亡之所以能成為恩寵，關鍵在於我們能否把「我正在失去一切」，轉化為「我正在回歸某個更大的整體」。
這幾年，我開始改以「象徵」的方式來看待老化與臨終，將它視為我們從「人域」往「神域」移動的過程。我們卸下世間的恩仇，卸下此生的責任，像一滴疲憊的水，終於能回到母親的精神之河。
在這樣的前提下，不僅死亡，包括失智、失能、譫妄與胡言等令我們悲傷和困惑的症狀，也能得到有尊嚴的安放。
當然，從醫療的角度來看，它們有其生理基礎，需要專業的照護、評估與減輕痛苦。但若只將其理解成退化，就會錯過另一種視角。
失智者忘記名字與記憶，象徵他正在離開這個世界替他安排的身分；失能者無法再完成過去熟悉的動作，可以理解為他正在卸下此生的任務；譫妄與胡言不只是錯亂，它們或許如北海道的愛努人所說的那樣，是老人正在學習「神的語言」。
換言之，失智與失能不只是功能的崩解。它們也可以被象徵性地理解為：一個人正慢慢從社會角色、身體功能與清楚分明的自我意識中退出，為最後的歸返預備空間。
根據許多臨終陪伴者的紀錄，轉化有可能在此階段因防衛的破除而以極高的效率運轉。此時的我們心無旁騖，完全專注，向著實相開放。
過去狹隘的自我認同開始解開，我們不再執著於自己的英雄敘事，也不再緊抓受害者敘事。因為當我們看見界線以外的事物，那些曾經使我們憤怒、嫉妒和怨懟的人事物，會忽然顯得膚淺。
所謂「度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」。
這種經驗對曾經穿越苦難，或長年專注修行而成長的人來說，並不罕見。但從作者引用的各類宗教文獻與臨終觀察來看，死亡或許會徹底打開這個通道，將包覆意識的限制一層層消融。
▌好好走完人生的最後一哩路
因此，一個妥善陪伴、安排有序的臨終歷程，可能有機會成為許多人精神得以躍遷的最佳契機之一。
躍遷至何處？躍遷至奧祕。
作者告訴我們，能陪伴一個人走向這個過程是一個莫大的恩寵。我相信那是個充滿莊嚴、感動莫名且絕對難以言喻的過程。
那是一條我們每個人都可能陪伴親人走向的路，是我們自己必須親身走上一遭的路。它提醒我們人生如何有限，而愛與陪伴永遠不夠，爭執與嫉妒又多麼可笑。當我看見一個人如何被防衛層層包裹，困在充滿憤怒與受害意識的視野中時，我常會想：也許我們需要學習的，是在還活著的時候，練習讓小我死去一點。
▲ 生命有限，練習褪去執著的防衛，讓心靈在人生最後旅途得到安放。（來源：ChatGPT）
請讀這本書。因為它講的不只是臨終與死亡，正確來說，它講的是小我（ego）的死亡。而小我的死亡不必等到生理的死亡來臨時才發生。它是我們人格得到成長，靈魂能夠蛻變的關鍵。
它就是英雄之旅反覆說的「入冥」或「重生」，是小我如何能經驗到，並臣服於更大的我。
凱思林．辛為這個領域寫下了一本優秀的紀錄。在我們歸於塵土前，請為自己留下一份啟蒙的地圖。
本文摘自 心靈工坊《靈性善終》推薦序 鐘穎（愛智者書窩）撰寫
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