圖片來源：canva 圖庫
把握每一個當下，積極盡力去做；對於之後的結果如何，就不必在意、也不用執著。
其實我是一個很容易執著的人，當我看到這本書「捨得自己」的作者在簡介上寫下──「但願你也能從此得到「應無所住，而生其心」的解脫，不再執著於各式各樣的念頭，還給靈魂翱翔的自由，以自己獨特的方式，從此岸到彼岸。而抵達的那一刻，亦是全新的出發。」
就覺得或許在看完這本書之後，我就可以比較容易看開一些事情或是比較不容易內耗，雖然看完之後我覺得作者所說的境界是現階段的我難以達成的，因為還有許多事沒有體會過，所以對於很多事情還學不會放下。但我覺得這本書會讓你更容易覺察自己的情緒以及可以試著用《金剛經》的經文來慢慢訓練遇到困難時的心境。
我覺得以下這幾段話跟故事是書中對我來說最有感，也是最難做到的事。
「捨，得自己；最捨不得的，也是自己。越是執著於追求自己，反而越找不到真正的自己。因為生命的真相是：無常，就是真正的日常；無我，才是終極的自我。」
內心自在，就不需要、也不介意敲鑼打鼓做善事
作者分享的這篇故事也讓我印象深刻，他分享許多網紅會直接公告捐款收據，而總是會有酸民說做善事應該要低調。即使這些網紅分享的原因都不同，但總得來說他們確實是做了善事，並沒有所謂默默行善就比較高尚。
我一開始去擔任志工時，有時候也會想分享擔任志工時的喜悅或趣事。但偶爾也會擔心，會不會在社群上分享太高調，即使只是私人的交友圈都會擔心這些了，何況是網紅。但其實這只是自己生活的一部分，而實際上大部分的時間只是專注在幫助人的當下，並不認為自己多高尚或是優越。單純只是想找事情做，而我選擇去幫助別人。
《金剛經》提到：「菩薩應如是布施，不住於相」、「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」這兩句話分別是在勤勉眾生幫助他人時，不要著於外相；不要刻意有布施的心、不特別去在意付出什麼、也不區分接受幫助的對象需要具備怎樣的條件。
習慣從外表評論別人，不只是蒙蔽自己的雙眼、也關掉了心。
因為會讓我們誤判的並不只是外在形貌，還包括很多內在的思維與感受。如果我們對人與事，可以不要一直固守於既定的想法與觀點，就比較有機會看到真正的實相。輕易的從外表論斷別人，常會受限於自己的閱歷不足或修養不夠而失準。
我記得以前讀書的時候，學校總是會自然而然形成不同的小圈圈，類似的人總是會聚在一起。當時應該大家對於不同的小圈圈都會有不同的標籤（愛玩、學霸、很會打扮等等），這就是從外在行為而對不同群體產生的印象，可能不一定會說出來，但心中卻會默默的分類。
而到大學時，在因緣之下認識了跟自己類型很不同的朋友，發現原來她不是外表看到的那樣的人。那時候我就知道，也許只是我們一開始的磁場不同，所以不了解彼此。但並不代表可以因此對別人貼標籤做評論，因為人是一直不斷在改變的，那些評價可能會失準。漸漸地，其實自己也會遠離那些習慣從外在評論別人的朋友。
作者用四大架構撰寫本書，所以我也盡量以這四大架構分別敘述我對這本書每段故事給我的感覺。
▌無我度生
《金剛經》：「如來說有我者，即非由我，而凡夫之人，以為有我。」
這句話是說佛陀說雖有「我」來自稱，但其實並沒有真正「我」的存在。一般人都執著於「有我」，以為只有「我」能度化他們。就像有時我們會求神拜佛，保佑我們達到某些心願，但其實是要靠我們自己的努力去達成。所以佛陀要眾生要自己度化自己，不需要、也不能夠依賴別人來度化你。
作者在書中分享，他作為助人者時與這名個案相遇的故事。當時個案正面臨生活上的困難及低潮後來與作者談過之後走出了低潮，多年後回頭來感謝作者。作者當時的想法是並不是他幫了這位個案，而是這位個案自己幫助了自己。
其實人在深陷痛苦深淵時，覺察到必須做出改變，並且付出實際行動去扭轉命運，完全都是靠自己。
改變最關鍵的鑰匙是掌握在自己手上。
這因為鑰匙在自己手裡，所以沒有人可以剝奪你決心要讓自己變得更好的權利。別人都只是促成你改變的每件而已，若要成功翻轉人生唯有靠自己。
書中也勸誡我們：「就算我們屈居弱勢、無力反抗，不能在受辱的現場，為自己挺身而出，還是要永遠記得：沒有人可以真正的侮辱你，除非你自己應允。對方要怎麼講、怎麼做，是他的是；你能做的事：不要照單全收。」作者說佛學的觀點與層次，所站的位置比較不一樣。化解對立或消弭衝突的方法，是先把自己抽離。畢竟現場要有兩個人，才吵得起來；如果當作自己不存在，就無從爭執。
書中寫到「不要相信腦袋裏的念頭，因為那可能都不是真的。如同佛法主張：一切都只是妄念而已。」
▌無相布施
無相布施，字面上的解釋，就是給別人所需要的東西，不局限在於任何的形式或形狀。
這個篇章的故事是在說：「施與受雙方，都是平等的。不管你多麼願意付出，有多大的能力奉獻，相對的必須要存在願意接受幫助的對象，好好的收納這份好意，應用於他真正需要的地方。否則，你要給別人的財務或好意給不出去、或是給到沒有好好使用的對象，都會是一種資源的浪費。」
所有自以為是的好，其實很不好。尤其是越親近的人之間，自以為是的好，通常都會讓雙方的關係變得很不好。大家是不是也有這些經驗？在家中父母常常會因為一些小事一直唸，當然出發點是好的，但最後被唸到受不了時就會跟他們大吵一架。
作者說：「施與受，雙方都是有福的人！彼此都值得，感謝對方，也無需把福掛記於心，無論要把這個「福」，解釋為幸福、福德或福報，都可以不必強調。因為這並非付出者真正的本意；若曾有此念頭，也該淡然處之。願意無條件的承擔，來自別人對我付出的好意；也懂得如何在幫助別人時，不要給對方任何壓力。即使自己付出，真正的是完全不求回報，也要讓對方可以安心接納，並且感到自在。」其實這段也讓我了解到人是互相的，並不用因為別人給我幫助而讓自己變得有壓力，反而會因為互相幫忙而建立起更緊密的關係。
《金剛經》把布施的觀念與做法，解析的十分深入。布施最簡單的意思，就是把自己的東西，拿給別人使用。也可以換一個敘述的方式：願意為別人的需要，捨下自己鍾愛的東西。不要以自己的意思去推斷對方所需；也不要因為是自己最鍾愛的，就捨不得給出去；更不要期待自己的付出，可以得到任何的回報。
▌無住生活
我們從小被教導追求成功，必須定目標。因此很容易直接把成功和目標僅僅捆綁在一起，或直接畫上等號。但問題是若目標沒達成就不算成功，這樣不就連努力的過程都被全盤否定。還有另一個更大的麻煩事當達成目標，被公認大大成功之後，心裡的潛意識，會替自己設下一層牢不可破的天花板，從此在難有所突破。
這段經文是這麼說：「如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」
因為這段分享了不少經文，在讀的時候並不是太好懂。我的理解是人不要被這個社會侷限住，很多事不要執著於特定的方法，也不必沉迷於既定的成功之道。即使按照所謂的世俗認定的成功道路前進也未必會得到相同的效果。如同解決問題的方法，沒有固定不變的形式，因人而異、因事順變、因地制宜。沒有一定要怎樣，人生才會呈現更多元的樣貌。
而不少經文都有勸世人不要執著於已經到手的東西，不論是智慧、學位、榮耀、財富等等。不要執迷於結果；放下，才能繼續往前走。成功只是虛擬的天花板，它並非真實的存在。一個人若好不容易獲得階段性的成就，能夠不貪執「我就是那個 OOO」，學著即時放下功成名就的自我，反而不會迷失自我，而是找回自我。
「人生，是不斷輪迴在「找回自我、又放下自我」的過程。放下的次數越多，就越接近真實的自我。因為真正的自我，就是無我。」
▌無得而修
書中說：「修行，就是修正自己的言行。」不過修行可能是靜坐、冥想、閉關、讀經，也可能不完全是如此。而大多數人通常是在遭遇重大挫敗的時候，才會意識到自己有必要開始修行。
我印象深刻的還有這段：「若把今生遇見的艱難困苦，都歸咎給別人，就等於是錯過這輩子可以修正自己言行的機會，會累積更深厚的業力，留給來生的自己去繼續承擔。」這些話就像是在告誡我們，人要懂得自省，雖然把錯都歸咎在別人身上好像很輕鬆，但不會自省的人未來是需要花更多時間來成長跟承擔那些後果的。
作者也說：「沒有修行是最高的修行。」其實修行是存在於日常生活的每個細節裡，每個人的日常都可以練習修行。只要當下的每一刻，能夠透過高度的覺察，觀照自己此刻的情緒，維持內心的平靜，就能從煩惱與痛苦中解脫。
最後送給大家這本書中，我最喜歡的句子。
「把握每一個當下，積極盡力去做；對於之後的結果如何，就不必在意、也不用執著。」
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