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初次知道松本大洋這個名字，是在2019年的初秋。他的作品出現在日本知名手帳品牌Hobonichi（ほぼ日）下年度的商品之中，作品是幅小男孩的側臉。當時以為是插畫家，描線很淡，色彩溫潤，和常讀的日本漫畫感覺差異很大。到了2020年的秋天，又是Hobonichi準備讓大家掏錢的時刻，這次，松本大洋畫了一隻橫過城市天際的白色大貓，有點像《夏目友人帳》裡的斑，異常妖美。
直到遇見《花》，才發現松本大洋不只作畫，同時也說故事。
這本書的畫面精細如繪本、分鏡的方式則像漫畫，而主角對話寥如繪本、故事推展節奏卻又與漫畫更為相似······，就好像一本介於繪本與漫畫的作品。出版社也巧妙地使用了大開本尺寸，讓讀者在閱讀的同時，除了角色們的寥寥台詞外，可以見到許多未訴諸於文字的細節，不再是透過文字看到畫面，而是藉由畫面讀到故事，是很有趣的體驗。
不同於Hobonichi手帳作品呈現的柔美優雅，《花》的線條剛硬粗獷，處處展現山林與原民的氣息，主角群的黥面與服裝，乍看之下，會以為設定於古老年代；然而，觀察所住屋子裡的物品，卻顯示其所在的年代，其實與我們相去不遠。這個巧妙的設定，使得原民、部落與山林，瞬間與都市裡的我們連結在一起。
《花》是一個原民、部落、祭典與其傳承的故事。
故事裡，有兩個共享祭典的部落，以花為名的部落負責製作面具，是為製面者；以鳥為名的部落則負責跳舞，是為祭舞者。故事開始於秋天，祈雨祭典使用了製面者下一任繼承人的作品，卻未能達預期效果，鳥部落的人興師問罪，認為繼承人的人選應該另訂。
花部落的現任首領菊，有兩個兒子，大的叫做百合，具有能見到神靈精怪－－「祂們」－－的天賦，也因此，對外界異常恐懼，至足不出戶的程度，但同時，他製作的面具卻深受「祂們」眷顧，因此祭舞者給予很高評價。至於椿，他沒有兄長的特殊天賦，製作面具還刻意模仿兄長，遭祭舞者批評。
故事隨著季節流轉，冬天時菊辭世了。臨終前，希望百合能夠走出去，看看新世界。
「爸，很可怕的呀，外面很可怕。」
「這方面，大家都一樣啊，百合······大家都和恐懼一起生活著的呀。」
是啊！誰不是伴隨恐懼在世上行走呢？
到了春天，菊的女兒堇嫁給鳥部落的祭舞者繼承人——松鴉的兒子——百舌。婚禮上用的面具，是由菊挑選段木，百合刻鑿而成。百合沒有參加婚禮，準備出發探索新世界。
在前半的畫面，松本大洋使用大片的塗黑，令人毛骨悚然。但細看這些黑色的色塊，卻能看見細小的、像星星似的，塗不滿的地方，彷彿是一個巨大的繭，編織得很細，卻隱隱透著光。
而到了春天，百合準備離家之時，他終於從黑暗走向光明。
果不其然被椿攔住，要求和兄長同行。
百合婉拒了，而這時候，椿忽然看見了「祂們」，他困惑地想知道這些人是誰，卻沒有前面百合眼裡的恐懼。
「祂們」在陽光下，看起來就像平常人無異。
百合這時候的反應，似乎反而是看不見了，然而心情很輕鬆地，踏上自己的旅途。
故事結束在夏天的海邊。百合終於見到了海。
海很遼闊，就像百合的未來一樣。
恐懼，是自人類文明以來，代代相傳的情緒。它出現在許多故事之中，人類本能地，遇上它時就想迴避，但卻怎麼也迴避不了，因為恐懼就存在於人心之中。它無法透過外物驅散，唯有自己打開心門，才能讓恐懼離開。
人隨著年齡增長，恐懼的對象也會改變，然而，無論何時，恐懼的本身總是如影隨形。若放任恐懼威脅，則只能躲在自己的舒適圈裡，無法跨出去看世界、與人連結，並成為世界的一部分。
菊一開始就有所覺悟，即便松鴉認為他是基於父親的私心才選擇椿，但仔細想想，一個只能製作面具，斷絕一切外在的人，真的能成為適任的「製面者」嗎？
「製面者」不只製作面具，同時領導部落、建立家庭、傳承經驗，而這些都不是自囚於恐懼的百合能夠勝任的，因此菊的決定，與其說是基於父親的私心，不如說是他同時身為部落首領，對部落未來所做的謹慎考量。
故事的最終，應該可以告慰菊的在天之靈，百合和世界連結了，而椿也得到「祂們」的眷顧。
這個故事原本是日本黑帳篷劇團在 1998 年春季公演的劇本，可以感受到有許多舞台劇獨有的象徵手法。例如，花部落的成員皆以花為名，而鳥部落的成員則皆以鳥為名。唯二與大家不同的，是治癒者岩魚，以及百合的旅伴手力。
岩魚在日本，除了是指山澗之王紅點鮭外，還有一個「岩魚坊主」的妖怪傳說。這個故事有很多變形，但都是這個「岩魚坊主」最終自我犧牲的故事。
至於手力，則讓人聯想到天手力男神。當天照大神（太陽）因恐懼躲在天岩戶裡不肯出來時，世界陷入黑暗時，是天手力男神趁天照大神受外界喧鬧引誘，徘徊門邊時，一把將它拉出天岩戶的神明。即便和故事裡的手力可能毫無相關，但作為陪伴百合走出黑暗，探索新世界的旅伴，頗有異曲同工之妙。
雖然故事看似有很多黑暗的地方，但《花》就是花啊！是即便在黑暗之中，亦能感動人心的美麗之花。正如同舞台劇一樣，閱讀的每一次都能看見不同的細節，得到不同的感動。
來！開出自己那朵獨一無二的花吧！
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